同志婚姻与组建合法的同志家庭是很多同志作为理想追求与渴望的人生目标，也将其作为同性恋的权益象征。所以当李银河在向人大代表会议中提出允许同性恋结婚的议案时，被众多同性恋者将其视为同志的权益利益保障与维护者，是同性恋的知音和发言人。为此我要提出的是婚姻真的是对同志很重要吗？也果真是同性恋的权益体现？有了婚姻，等于同性恋得到认同与解放了吗？同性恋因此就可以一切问题都解决了？

　　在一位同志的文章中有这样的记载：上个世纪处于战火纷飞时候，在中国，其实很多异性男女组合结合成为家庭时候，并没有办理什么婚姻手续，也没有在法定范围内确立婚姻关系，更没有什么结婚证，可是他们照样一起共同生活几十年，照样养儿育女，相伴终生。新中国成立后，在中国很多地方，许多男女组合组成家庭，只要双方愿意，家庭同意，举行个简单仪式，就结合一起,照样过得很好，本质上他们也没有正式婚姻关系，也没有办理婚姻手续，但是存在事实婚姻。即使现在，在一些比较边远区域，也有许多男女共同生活，包括城里，并没有办理婚姻手续，甚至也没有承认是夫妻，却组合成为家庭，过着真正的家庭生活。

　　而当下异性婚姻中，虽然有婚姻法律承认地位与保障，也有法律认同的婚姻关系，存在结婚事实，可是照样存在离婚或者夫妻不和睦、关系虚假、名存实亡。在国外，有许多国家认同同性恋，法律也接受同性恋婚姻，保障同性恋婚姻权利，可是并未如人们想象那样，同性恋因此争相结婚，同样，同性恋的婚姻虽然得到法律认同保障，可是照样不牢固，结合松散，依然存在无法象异性婚姻那样的自然、公开、稳定，在同性恋得到认同与法律保障的国家，许多同性恋者依然选择低调行事、刻意隐藏自己同性恋身份、选择同居、并不热衷结婚的事实与现象，在许多同性恋得到法律认同与保障的国家，同性恋者对自己的身份很自然，也很轻松，并不为此感觉有什么压力存在，可是并不因此选择婚姻，最多只是保持同居关系，这是什么原因？

　　一种生活模式与方式的形成，并非一朝一夕，也没有可比性，他的建立与形成，是与社会发展要求相适应，有如异性恋世界婚姻，之前是可以一夫多妻，现在转而一夫一妻，是经历几百年变革，与经济发展与社会进步相适应，与当时的意识形态和政治体制要求相统一，不是主观要求或者想象就可以建立或者实现的。有如在一个连织布技术、做衣服与能力都没有的地域，推广建立实施不允许裸体现象存在的文明，在一个连厕所概念都没有的地方，要求不要随地大小便，显然是笑话。在黄土高原陕北地区，曾经盛行“拉边套”婚姻，上个世纪七八十年代依然存在，就是一个女人与一个男人正式结婚，作为正式夫妻关系，同时允许这个女人保持与另外一至二个男人存在同居夫妻关系，彼此共同生活，原因是，正式夫妻家庭，通常生活困难，劳动力少，而由于当地女人少，一些男人没有能力娶老婆，或者是这个男人喜欢那个已婚女人，因此结成这样特殊关系组合。这些处于次地位男人，帮助女人家庭劳动干活挣钱，同时也享受这个女人给予的性生活权力机会，有了自己的骨肉孩子后，也可以领回，这种关系有的甚至保持一生，有的维持几年。说明一个道理，一种生活模式与方式的建立，不是可以通过“强制”或者人为的要求想象就可以真正建立，是与一定的社会关系与需求必然的结合，没有共性可言，也就是说并非异性世界婚姻方式，就绝对适应男同世界。

　　生活模式与生活方式，不在这种方式，而在内容，也就是说，同性恋者到底适应什么样生活方式的内容，追求什么样的内容模式，而非形式。如果真的适应异性恋世界的婚姻方式，那么即使没有法律保障认同、没有结婚证，也照样可以过，异性恋世界中，没有办理结婚手续共同生活的千古多的是，而且过得非常好稳定，照样生儿育女，相伴而终。同样得到法律认同与保障的同性恋婚姻，依然是那么脆弱，并未想象那样美好稳固和得到热衷追求。

　　认同不认同结婚，只是一种形式，并非说认同同志结婚，就是同性恋者的最佳选择，也并不因此就说明男同权益得到尊重体现，美国法律白人与黑人是平等的，可是在这个世界上公认最自由的国家，依然存在严重种族岐视。在世界许多国家，男女都平等，可是绝大数人依然遵循孩子必须随父姓，而且觉得这是“天经地义”事情。这如何解释？很简单，事情并非只是法律。

　　什么是同性恋者的权益？并非是婚姻，很简单，就是就业生活工作与普通人一样，同性恋在尊重社会公认价值观、尊重主流主体社会前提下，能够得到主体主流社会接纳包容认同尊重，允许在不破坏整体社会的秩序下，让同性恋者在自己特定的生活范围内，可以自由展示轻松表现自己的要求本质本性。同性恋者要明白记住，任何群体的人都不能够将自己的权益要求表现凌驾于其他群体之上，强迫他人必须接受或者高于其他群体，这是非常错误的，以此作为衡量自己权益是否得到尊重与体现，是非常荒谬的。主流社会或者说以绝大多数异性恋者组成的社会的人，并非他们一定要表现出理解接纳同性恋，才体现同性恋者的权益得到认同保障，每个人都有自己的爱好性取向，没有人可以强迫他需要对于他自己不喜欢的事情表现出好感。只要彼此间不做出具体的恶意伤害行为，就没有什么不可以，即使他发表一些反感言论，也是他的自由。同性恋既不是变态群体，同样也不是优越群体，既然是正常人群，就需要展示正常人群的责任与义务。他人对同性恋的反感与态度，只要没有具体的行为，没有超越法律规定的违法行为，属于公民的自由权限，那么就应该允许他人行为表现，并不因此说明同性恋没有地位。

　　同性恋的生活方式，必须是以同性恋者自己的感受理解要求去考虑，而非以异性恋的方式标准，既然不是同一个性取向团体，那么为何要与异性恋的那种婚姻组合模式，理解判断同性恋的生活呢？以异性恋的婚姻价值观作为标准和追求、以此作为判断彼此关系程度、作为生活方式方向、作为关系好坏评价、作为处理矛盾解决方式，一切一切都依照异性恋婚姻家庭方式组合的内容标准原则，选择考虑判断问题，这样适合同性恋吗，适合同志吗？异性恋的婚姻家庭组合与标准方式内容，是为异性恋设计的，并非是以同志为对象，因此以此模式和标准，显然有很大差距问题。

　　异性恋的婚姻方式并不代表同志合适，起码那些标准理解与内容方式，并非完全适应同志，因此并非最佳选择。如果同志对自己需求的思维理解采取异性恋婚姻方式的标准内容原则去处理自己要求问题，显然不合适。同志群体的权益是体现在：自己有选择自己的性取向，也有环境可以展示自己的角色，并不因此受到实质性伤害侵犯，享受同等的就业生活学习权利，与其他人一样，生活在同一个世界，至于能够得到相似于异性恋婚姻法律认同否，那是一种表面的权力形式，并非代表合适或者最佳选择。

　　我相信在这个社会群体中，每一个组成部分都应该有自己适合的内在环境，而只有当这样的环境被大家适应并认可，我们才可能更好的发展与生存。在这个依然以异性恋者为主流的社会形态中，同志群体不可能通过某个人去要求政府就会发生质的改变，更不会因为我们觉得自己应该合理就真的被认可成为了合理，只有明白并善于利用当前形式的人，才可能更好的创建与改变社会带给我们的阻碍。这就是识时务者为俊杰的道理。

　　同志婚姻的合法化应该有其自身的特点，而不是单纯地表现为盲从与附和。我们其实是想通过婚姻合法化的形式来用法律的手段认可同志群体的合法与权利，但是我们也应该明白我们没有掌握更多的国家机器的事实，毕竟我们的权利即使合理、正当，但也绝对不是单一的以一个同志婚姻合法化就可以实现的，这是一个长期而艰巨的过程，相信你我都已经看到了现实的严酷性。

　　同志婚姻只应该是同志群体众多诉求中最为基本的表现形式之一，对于同志其实还有更多事需要我们去做，比如我们的凝集力的统一，我们的道德观念的形成，我们的良心的展现，我们对于彼此的鼓励与帮助，这些都是很现实也很急需的行为，没有这样的基础，一个同志婚姻的合法化相信最后也不过是空中楼阁，必然倒塌。